Présentation de la science de l'interpétation des rêves en islam

L'interprétation des rêves a une place très importante en islam au point que le prophète Mohamed aleyhi salat wassalam a qualifié le rêve du croyant comme étant la 46e partie de la prophétie. Allah a mentionné le sujet des rêves et l'interprétation des rêves à 3 reprises dans 3 sourates. Beaucoup se posent des questions par rapport aux rêves d'un point de vue jurisprudenciel et cherchent constamment l'interprétation de leurs rêves en essayant de s'appuyer sur de fameux livres d'interprétation des rêves faussement attribués à Ibn Sirin et sur des sites de dictionnaire d'interprétation des rêves en ligne qui ne prennent pas en compte le contexte et les détails du rêve.
Est-ce que seuls le prophète Youssouf et le prophète Mohamed aleyhoum salam pouvaient interpréter les rêves ?

La réponse est non, ce don et cette science ne sont pas exclusifs aux prophètes ou à Ibn Sirin. Il y avait des compagnons comme Abu Bakr, Omar, Uthman, Aisha, Asma Bint Abu Bakr qui interprétaient les rêves. De même que des salaf comme Said Ibn Al Moussayib, Ibn Quteyba, des imams comme Al Karman, l'imam malikite Abj Bakra Al Qafsi. D'autres musulmans contemporains ont aussi ce don bien que ce soit très rare, surtout à notre époque.

Voyons quelques preuves qui prouvent que l'interprétation des rêves à aussi été donné à des croyants qui ne sont ni imam ni savant :

"La fatwa du Cheikh Saleh Al-Fawzan, extraite de ses fatwas dans la deuxième partie du recueil, stipule :

Numéro 274 : Le savoir de l'interprétation des hadiths, également appelé l'interprétation des rêves, est un don que Dieu accorde à qui Il veut parmi Ses serviteurs. Il l'a particulièrement donné à Son prophète Joseph (Yusuf), paix soit sur lui. Il existe de nombreuses œuvres dans ce domaine, et nous sollicitons des recommandations sur les meilleures d'entre elles, celles qui sont les plus véridiques.

Il n'y a aucun doute que parmi les rêves, certains sont véridiques, faisant partie des merveilles des signes d'Allah, le Très-Haut. L'interprétation des rêves repose sur la firassa (perspicacité, forte intuitions, l'intelligence de l'interpréteur de rêve et l'examen de la situation du rêveur, c'est un don et une aptitude que Dieu accorde à qui Il veut. Je ne connais pas spécifiquement d'auteur fiable dans ce domaine, mais Ibn Qayyim, qu'Allah lui fasse miséricorde, a discuté de ce sujet de manière approfondie dans la première partie de son ouvrage 'I'lam al-Muwaqqi'in (2)."

L'imam Ibn al-Saadi a déclaré dans son commentaire (2/442), en commentant le verset où Allah a fait don à Joseph de l'interprétation des discours : "Cela contient un principe pour l'interprétation des rêves. Certes, la science de l'interprétation est l'une des sciences importantes que Dieu accorde à qui Il veut parmi Ses serviteurs. De plus, cette connaissance est récompensée tant pour celui qui l'enseigne que pour celui qui l'apprend."

Il faut savoir qu'on ne peut pas interpréter ses propres rêves ou les rêves de quelqu'un en se basant sur un dictionnaire d'interprétation des rêves, car deux personnes peuvent faire le même rêve et auront une interprétation différente. Et inversement : deux personnes peuvent faire un rêve totalement différent, mais l'interprétation sera identique. Un exemple de cela :

2 rêves identiques dont l'interprétation est différente :

1) Une personne m’a dit : « J’ai rêvé que j’avais choisi une chaussure, mais ensuite elle ne me plaisait pas, alors je l’ai reposée. »

Je lui ai dit : Tu es actuellement en recherche active du mariage et tu vas délaisser le prétendant que tu as choisi à cause d’un problème.

Quelques mois après, la sœur a confirmé la réalisation de l’interprétation du rêve.

La méthode ici, c’est que j’ai utilisé l’expression connue : « trouver chaussure à son pied » qui signifie trouver un mari ou une femme qui nous correspond pour le mariage.

2) Une autre personne me raconta que sa mère avait acheter des chaussures bleues et que sa cousine voulait les mêmes, elle criait pour avoir ses chaussures.

Je lui ai dit : Ta cousine est jalouse de toi et de ta mère, et elle veut constamment t’imiter et te copier. Elle va dévoiler son hypocrisie envers toi et tu t’en rendras compte. Quelques semaines après l’interprétation, cela s’est réalisé. Elle m’a raconté en détail tout ce qui s’est passé, confirmant ainsi l’interprétation. Je lui ai dit : « Al Hamdulillah, Allah t’a débarrassée de cette personne hypocrite qui voulait te nuire. »

La méthode ici est que les chaussures désignent les pas et le fait qu’elle crie fort montre qu’elle va montrer quelque chose d’apparent et comme c’est la couleur bleue, je l’ai associée à l’hypocrisie car dans le Coran des fois le bleu représente l’hypocrisie. Et le fait qu’elle voulait les mêmes chaussures que la mère de la rêveuse représente l’imitation et la jalousie.

2 rêves différents mais qui ont la même interprétation :

1) Une personne me dit : « Ma mère a rêvé avec ma belle-sœur de beaucoup de serpents sur le toit de la maison de la mère de ma belle-sœur… Il y a trois ans, un peu avant le mariage de mon frère avec elle… »

C’est étrange, ma mère rêve de la maison de cette belle-sœur.

Je lui dis : ce rêve qu'elle allait avoir de grands problèmes et des malheurs dans sa maison, et qu'une personne allait cambrioler la maison.

La personne confirma le rêve en disant : "C'est totalement vrais, après le mariage des 2 (mon frère et sa femme), la maison (au bled) de sa mère a été cambriolée 2 fois (1500euros) de facture d'eau, du jamais vu (les voisins ont consommé sur leur compteur)...

La méthode ici est que le serpent était sur le toit, donc j’ai fait l’analogie avec un voleur qui souhaite rentrer par effraction, car il n’entre pas par la porte, et que cela sera responsable de grands problèmes par la suite.

2) Une sœur m'a dit : « J'ai rêvé que mon professeur de religion allait donner cours dans la salle. Il y avait beaucoup de gens et sur la table, il y avait un bol avec le signe du mauvais œil. On pouvait l'accrocher comme décoration sur le mur. Dans le rêve, je voulais prendre cet objet et le casser, mais il y avait trop de monde et j'avais honte de le faire devant tout le monde. Je croyais qu'il faisait du shirk sans le savoir. »

Je dis : c’est un malheur et un gros prélèvement qui allaient lui arriver de ses propres mains.

La personne a confirmé l’interprétation en disant qu’il avait fait une erreur et que cela allait l’atteindre d’un grand problème pendant une période.

La méthode : Le bol avec le symbole du mauvais œil. Beaucoup de personnes ignorantes portent ce signe, croyant que ce pendentif protège contre les malheurs et les problèmes. Je l’ai donc interprété comme un malheur acquis de sa propre main, car il était posé sur la table où il donne des cours. Le rêve n’avait rien à voir avec le mauvais œil, alors que de pseudo-raqis charlatans qui se lancent dans l’interprétation des rêves sans science lui ont dit : « Crains Allah, tu es dans le shirk ». Un autre lui a dit : « Tu as le mauvais œil », alors que tout cela n’avait rien à voir.

Une grande erreur que les gens font de nos jours est de croire qu'un symbole aura toujours les mêmes interprétations. C'est le cas des rêves sur les dents où les gens pensent que tous les rêves de perte de dents représentent « la mort d'un proche ». Ce qui est totalement faux, la plupart des rêves de perdre une dent n'ont rien à voir avec la mort des proches, bien que cela puisse arriver, ce n'est pas systématique pour tous les rêves. Nous allons voir deux exemples :

1) Un frère me dit : « J’ai rêvé que j’avais deux dents qui bougeaient et je les ai arrachées. »

Je lui dis : « Tu ne t’entends pas bien avec deux personnes de ta famille et tu voudras couper contact avec elles. »

La méthode ici est que le fait d’attacher quelque chose représente le fait de se débarrasser d’une chose et ici ce sont deux dents, donc deux personnes proches de la famille.

2) Une autre personne me dit : « J’ai rêvé que notre bébé de 5 mois avait 3 dents et il y en avait une qui bougeait sans arrêt. ».

J’ai demandé pour m’assurer qu’elle n’avait pas de dents qui poussent en vrai et elle m’a dit qu’elle n’avait aucune dent pour l’instant. Alors j’ai dit :

Le rêve peut montrer que vous avez des tensions et des disputes avec votre mari concernant l’autorité de votre bébé et vous êtes gênée à cause de ça.

La Personne a ignorer le tafsir, ce que je considère comme une affirmation.

La méthode ici est que les trois dents représentent la famille, les deux dents qui ne bougent pas sont les parents et la dent qui bouge représente le bébé. Or, dans la vraie vie, le bébé n'a pas de dents. Le fait que la dent bouge représente une tension et des disputes.

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Aussi, beaucoup de personnes font des rêves en apparence honteux et prennent leurs rêves au sens propre, croyant que ce sont des péchés ou des cauchemars. Regardons deux rêves sur la fornication et la nudité :

1) Un frère me dit : « J’ai rêvé que je forniquais avec ma voisine. »

Je lui dis : « Cette voisine va se rapprocher de toi pour te raconter ses problèmes. »

Le frère me confirme l’interprétation en disant que c’est exactement ce qui s’est passé le lendemain. Elle lui a raconté ses problèmes avec son ex-mari.

La méthode ici est que le rapport intime est un contact entre deux personnes et le rapport intime sert à consolider les liens avec sa femme dans le halal. Donc j'en ai déduit un rapprochement par rapport au problème car quand on a des problèmes et qu'on n'a pas le moral, on se vide le sac en allant avoir des rapports avec notre mari ou notre femme.

2) Une femme m'a dit qu'elle s'était trouvée à la mosquée entourée de quatre hommes et qu'il y avait un imam. Elle était en robe courte et jouait avec sa robe, puis sa jambe s'est dévoilée au-dessus de sa robe.

Je lui dis : actuellement, ça ne se passe pas bien avec votre mari, vous n’êtes pas comblée ni épanouie. Vous voulez divorcer un jour et vous reconstruire en trouvant un mari pieux. C’est un dévoilement sur vous, le rêve.

La sœur confirma l’interprétation en disant : Exactement, c’est vraiment ce que je compte faire.

La méthode ici : le dévoilement dans le rêve lorsque vous êtes en robe courte dans la mosquée, car on voit une partie de votre nudité à la mosquée, les gens sauront que vous voulez un mari pieux qui vous respecte. Les hommes pieux fréquentent les mosquées et vous êtes habillée en robe courte, c’est-à-dire que vous cherchez à attirer un homme. Donc, ici, robe + mosquée = vouloir un homme pieux.

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Beaucoup font des rêves de djinns et pensent que ce sont des cauchemars, qu'ils sont possédés ou qu'ils ont un mal occulte. Ceci est un gros cliché, car la grande majorité des rêves sur les djinns n'ont rien à voir avec les djinns ou le mal occulte dans la réalité. Voyons deux exemples de rêves sur les djinns que j'ai interprétés :

1) Une sœur a dit : « J’ai rêvé qu’un djinn me faisait des attouchements et je lisais la fatiha. »

Je lui dis : « Un homme a voulu flirter avec toi, il était insistant et tu as refusé. »

La sœur confirma en disant : « Oh mon Dieu, c’est vraiment vrai, il y a un homme qui a vraiment essayé starfallah. »

La méthode ici : Allah dans le coran parle des djinns qu'ils ne pourront pas avoir de rapport sexuel avec les houris, le djinn représente 1 homme.
Elle me répond : « Le djinn m’avait vraiment dégoûté. Ça veut dire qu’il représente l’homme ? Car lui aussi me dégoûte d’un côté… »

- Oui, exactement. Ça représente l’homme. Le fait qu’il te dégoûte vraiment, le djinn en rêve, c’est une représentation. C’est pour ça que les rêves sur les djinns, pour la plupart, n’ont rien à voir avec les djinns en vrai, et ne sont pas toujours mauvais.

2) Un frère me dit : j'ai rêvé que ma grand mère été posséder par un djinn.

Je dis ta grand mère à des excès de colère et des crises de nerfs. Le frère confirma.

La méthode ici est que la possession est une analogie au hadith qui dit que la colère vient du diable et que quand une personne devient en colère, le shaytane entre dans son corps.

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Ceci étant, le rêve du croyant est la 46e partie de la prophétie. Les savants du tafsir ont commenté le hadith en disant que : Le mot prophétie ici désigne la connaissance d'une partie de l'invisible à travers les rêves et l'interprétation des rêves. D'autres ont dit que les variantes entre 46 et 70 correspondaient à la piété et la religiosité de la personne. Le rêve correspondant à la 46e partie se réfère aux gens pieux et la 70e correspond aux personnes moins religieuses et aux pervers. D'autres ont dit que la 46e correspond au rêve véridique qui est clair et ne nécessite aucune interprétation, qui se réalise. Et le 70e de la prophétie correspond aux rêves ambigus symboliques qui nécessitent une interprétation.

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Malheureusement, à notre époque, beaucoup de musulmans ignorent la grande importance des rêves en islam. Il faut savoir que la plupart des rêves que font les musulmans sont symboliques et nécessitent une interprétation. De plus, nous sommes à la fin des temps et, à la fin des temps, les rêves des croyants deviendront de plus en plus véridiques et certains croyants feront beaucoup de rêves qui se réaliseront.

Abu Hureyrah rapporte que le messager d'Allah aleyhi salat wassalam a dit :"Lorsque la fin des temps approchera, les rêves du croyant ne mentiront pratiquement plus et plupart des rêves du musulman seront véridiques. » ( Rapporté par 7017)